在中国今日，夏天怎么穿衣？

之前，我的大脑是存在着一个“固化”的“形象”——如葛优的电影《私人订制》里面的短袖，并且，在夏天穿短袖也是近几十年来习以为常的事情，我也没去审判、反思其中的礼义。2014年6月，我有事去江西吉安，顺便上青原山参访。有一挂单的僧人抱怨说，此地“不行方便”，即使酷热天气，也禁止脱僧袍。我回长沙之后，查了一下史书与传统服饰礼仪，大为震撼，从此我也不再订制短袖衣服了。2014年10月，我到云居山开会，听说这里是严格按照传统丛林熏修的，特地问了几个青年僧人，他们说，天气酷热，也必须着僧袍，不能损害威仪。应当说，云居山之行让我证实了“传统”。

此后，我也留心传统的服饰文化，也读过沈从文的《中国服饰史》。久而久之，我也变成了一个“复古派”了，追求“高雅”（高贵文雅）传统。

古代，“礼不下庶人”，不可能要求老百姓或士兵遵从君子或士大夫的礼仪规范，每天穿“深衣”劳动、打仗。穿“深衣”不方便劳作、打仗，只能是穿上下两截的“短衣”（短褐）。传统的“短衣”，右衽，无西式的领子。西式衣服，上下两截，有一个领子。

从事体力劳动，做运动，穿“短衣”也要宽松一点。据说，某群体被西方文化污染，要穿三角内裤（俗称三角漫），领导不同意，他们反抗。领导心生一计，安排他们穿着三角内裤去池塘捉鱼、挖藕，结果是三角内裤在水里变紧了，勒得下体难受，从此听从领导的安排。

最近几年，经常看到一些有关传统文化的新闻，照片里面的专家学者穿着短袖在坐而论道，我第一反应是这成何体统？ 

在古代，对“身体”的看法存在争议，有的观点认为“身体”是不干净的，存在局限的。大致说来，将“身体”裹得严严实实是“礼仪”，敬畏上天或神灵。尤其是宗教，显露身体是禁忌，上天时刻在监察人，稍有懈怠即为不敬。在祭祀或法事上，要求宝相庄严、威仪具足，对神灵恭恭敬敬，自然忌讳敞开衣服、穿短袖。

过去，我也读过写“原始美学”的书，看过一些“原始部落”的图片。一些人假设“原始社会”是裸体的，之后逐步穿上衣服的。此问题，我无法深入研究，不做枝蔓。至少可以说，在穿衣时代，裸体是违背社会常规的。中国古代也有反礼教的现象，如祢衡裸体击鼓，刘伶酒后裸奔。

以前，我也欣赏不为礼教所羁勒的李太白、李卓吾之类的人，明了“正道”之后，我认为还是要压抑内心的禽兽性冲动，“克己复礼归仁”，转升为“高贵文雅”。古训云：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”“人心”朝“高处”飞冲，“道心”应当因时制宜地显现，生发大智慧，将“人心”转升为“道心”。压抑只是暂时的，消灭是不可能的，会遭致反抗，最佳的选择是采用大禹治水的办法，化私为公，转力升德。

应当说，中国古人为了礼仪，也是为了自身的道德形象，还涉及到巩固社会地位的问题。若是穿短袖、裸露身体，他者一看就会判断是不遵从传统礼仪之人。 

在夏天，天气酷热，在穿短袖、长袖之间的选择，实际上是礼仪优先，还是身体舒适优先的问题。从事体力劳动，恐怕还是要选择身体舒适优先。应对犯罪分子，应当是礼仪优先。当然，肥胖的人，可能怕热，流汗多，是难以在夏天穿长袖的，可以采用选择身体舒适优先原则，不能顾此失彼，丢掉生命。另外，平日袒胸露腹地劳作，若是去祭祀祖宗、神灵，那也还是要以礼义优先，穿长袖、大褂。

在目前的中国，几千年来形成的“高雅”文化传统几乎失传，夏天穿短袖的多，也是心理自动反应的常态。在某些机关，短袖是工作夏装，我是在反思：何以保持威仪以威镇、摄持犯罪嫌疑人？

在大学，学士、硕士、博士毕业，有相应的礼服。这种礼服，虽然是西式的，有总比无要好。

目前，中国的男性、女性除了皮肤、血液尚未西化外，在身体、服饰、观念上皆已西化。可见，复兴中华，重光祖德，尚需时日。如果是一个儒家，或者说一个中华文化的传承者，又严格要求自己，做到“克己复礼归仁”，让君子之威仪具足，夏天还是穿长袖、大褂的好。当年，王船山先生不剃发，不易服，坚持明朝服饰，晴天穿木屐、打伞、提着马灯出门，头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地，以求光复华夏。先贤如此坚守中华文化正道，我们又于心何忍要跟风野蛮之西化呢？

当然，对于此问题，也不能刻舟求剑、守株待兔，要有所权变，因时制宜，“大禹治水”。我是主张，至少在重要的场合上，为了礼仪，操持道德，还是要穿长袖、大褂。强制他人如此，不可能，会触发众怒，那么可由少数先知先觉慢慢来“示范”。

黄守愚于湘水之畔阙一庐

夏历五月初一日

西历2023年6月18日